ПИСЬМО ЕВРЕЕВ ГОРОДА РОМНЫ В РАВИНСКУЮ КОМИССИЮ В ПЕТЕРБУРГЕ

В виду письменного предложения г. Слиозберга, изложить Раввинской комиссии общественное мнение евреев по поводу вменения обязанности духовным Раввином исполнять также и нынешнюю обязанность общественного Раввина, и имеем честь высказать следующее:
для того чтобы соединить общественного и духовного раввина и возложить их на одного лица, необходимо, конечно будет, чтобы лицо, назначаемое на такую должность, имело бы какой-либо образовательный ценз.
Имея же в виду, что назначение Духовного Раввина у евреев, есть значение пастыря, на которого лежит обязанность учить свою паству и разъяснять им религиозно нравственные догматы веры, охранять религиозные устои, молиться за свой народ и вообще быть для каждого человека примером, как должен вести себя религиозный честный еврей, а для того чтобы оправдать свое назначение и вышеуказанные обязанности,
Духовный Раввин должен постоянно изучать сами догматы веры и вникать во все морально нравственные стороны жизни и нужды своей паствы, и таким образом, он не будет иметь возможность отдаться изучению образовательных предметов, знание которых необходимо для общественного раввина.
При том вообще не подобает сану духовного Раввина вмешиваться в общественную жизнь своей паствы, как то: присутствовать на собраниях, являться по датам по делам общества в правительственных местах и учреждениях, где он по необходимости должен будет отступать от религиозных обрядов, как то ходить с открытой головой и т. п. во первых потому что это отвлечет его от религиозных его обязанностей, во вторых, от слишком частого столкновения с будничной жизнью с членами своей паствы подорвется и уменьшится уважение к его сану и доверие к его негрешимости.
Если же соединить эти обязанности вместе и возложить их на одного лица, то в виду изложенных причин окажется одно из двух, что избранное лицо не будет соответствовать назначению Духовного Раввина, или назначению общественного раввина.
Получится раскол, как и было вначале при назначении и утверждении Правительством общественных раввинов: религиозная часть населения евреев возьмет себе отдельного Духовного раввина согласно требованиям религии, который опять таки явится не утвержденным Правительством.
А потому единогласно мы пришли к заключению держатся наших старых религиозных традиций и по нашему мнению должно быть так:
Для исполнения обязанностей Духовного и Общественного Раввина должны быть избираемы два лица: один под именем "Раввина", а другой товарищ его под именем "Метрикатора".
При чем сей последний должен был подчиняться Духовному Раввину.
Оба должны быть утверждены Правительством, при чем "Раввин" может быть без образовательного ценза и на его обязанности будет наблюдать за духовно-религиозно-нравственной стороной жизни своей паствы и его поведения в молитвенных домах и в частной жизни каждого прихожанина и вообще при религиозных обрядах, совершать обряды брака, развода, разъяснять согласно догмам веры ограничения относительно вступления в брак, наставлять свою паству, как должен вести себя каждый член общества по отношении своей веры и религии, по отношении Правительства и власти, по отношении ближнего своего, наблюдать за исполнением догматов веры при убое скота и продаже мяса, для чего ему представляется право разрешать или запрещать резку ипродажу мяса известному "шохету" резнику или мяснику, также он должен иметь право голоса во всех благотворительных учреждениях общества и Талмуд-Тойро.
А "метрикатор", имеющий образовательный ценз, будет заведовать метрическими книгами и является представителем учреждения, где в том окажется надобность. По всем же делам общества запросом Правительства Раввин и метрикатор должны постоянно вместе советоватся и отвечать единогласно.
Кроме сего, принимая во внимание, что Духовному Раввину по его сану не подобает быть в зависимости от своей паствы, что даже вменяется в обязанность законом нашей веры. Духовный Раввин должен быть избран на всю свою жизнь и может быть сменен только тогда когда окажется какой-либо религиозный грех или проступок, караемый мерой уголовного или исправительного наказания.
Метрикатор же может быть избираем, как и теперь на каждые три года.

В том и подписываемся

Купец Хацкель Давыдович Гринпресс

Марк Иосифович Ловокин

Юдель Давыдович Фельдштейн

Залман Самойлович Грозный

Идель Шлома Вальтерс

Мовша Горилит – ученый еврей 2-го молитвенного дома

Мордух Лайцман

Залман Нахим Варшавский

Лейвик Варшиван

Залман Зильберман

Моисей Варшавский

Янкель Лейб Нозиков

Ицко Элькин

Симон Лейбович Задов

Абба – Иосель Комисаров

Герш Добровинский

Мендель Волковицкий

Рувим Могильский

Янкель Буршейровский

Абрам Зарх

Мендель Аронович Иерухумович

Арон Лейбович Хотимский

Танха Беркович Рубинчик – купец первой гильдии ,ученый еврей 2-го молельного дома

Ицки Гуревич Изя Абрамович Дубосоров – староста 1-го молельного дома

Ш. Г. Моргингитеринг

Гитерман Реувен Веньяминович Горный

Гилель Лейзерович Ковнер

Михель Меерович Кайлер

Берко Гуревич

Янкель Жеребчевский

Хаим Шеерович Кагал

Г. А. Кунин

Янкель Симхович Цитленок

Нахим Симхович Цитлинок

Ицхак Аронович Каган = староста 1-го молельного дома

Янкель Бирбраер

Ш. М. Альтшулер

М. А. Резников

А. Лейбович

Д. Юфа Староста 1-го молитвенного дома

Лейзер Гинзбург Староста 2-го молитвенного дома

Л. Кричевский Староста 3-го молитвенного дома

Шиц Ученый 1-го молитвенного дома духовный раввин

Хаим Шнеерсон